Texto para o Grupo de Estudos, do livro Etapas da meditação na vacuidade, de Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche.

O dharma consiste em visão, meditação e ação. Nesse desen-volvimento da meditação na vacuidade, primeiro estabelecemos a visão de uma forma simples e abreviada. Isso é importante, porque se a visão for equivocada, a meditação também será.

Depois de termos estabelecido qual é a visão correta, vem a própria meditação. Meditação (sgom em tibetano) significa treinamento através de nos acostumarmos. Ela requer disci-plina e perseverança na prática até que surja a realização.

Ensinamentos do Lama Tartchin para o Grupo de Estudos sobre o livro Etapas da meditação na vacuidade, de Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche.

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O destaque de maio é a Iniciação de Tchenrezi, que acontecerá no dia 27. Outras informações aqui mesmo, basta seguir o link.

Atividades móveis

Puja de Amitabha - domingo, dia 6, às 18h (Lua Cheia)

Puja de Buda da Medicina - quarta-feira, dia 9, às 20h

Puja de Tara Verde - domingo, dia 13, às 10h - Dia das Mães (NÃO TEREMOS ATIVIDADES NA PARTE DA TARDE)

Atividades regulares

Puja de Tchenrezi - todos os domingos, às 18h

Ensinamentos - todos os domingos, às 16h

Meditação - todas as terças e quintas, às 20h

"É verdade que as divindades podem ser compreendidas em diferentes níveis. Os tibetanos do povo concebem-nas certamente como seres superiores, morando nos paraísos e velando pela sorte dos seres humanos que para elas rezam. Mas para os mestres do dharma, elas são expressões múltiplas de um despertar único, do qual a nossa mente não está separada. Este segundo ponto de vista corresponde, sem dúvida, ao budismo no seu sentido estrito, mas o primeiro, enquanto "meio hábil" para auxiliar os seres, não deve ser rejeitado"

 François Jacquemart, na introdução do livro
"Tchenrezi, o Senhor da Grande Compaixão",  de Bokar Rinpoche

Tchenrezi (Avalokiteshvara, em sânscrito) é o bodisatva da Compaixão e a divindade mais popular do Budismo Tibetano. 

 Toda vez que meditamos em Tchenrezi cultivamos a bodichita (a "mente iluminada"), somos purificados dos condicionamentos nascidos da ignorância, do apego e da aversão e criamos condições adequadas para o florecimento da felicidade genuína, livre de qualquer sofrimento.

Assentando a Mente em Seu Próprio Lugar

O Buda Shakyamuni ensinou que, ao decidir entrar na senda para o despertar, o indivíduo deve ouvir, contemplar e meditar. Para que se consiga realizar estes três aspectos corretamente (principalmente meditar), há que se ter obtido o assentamento da própria mente (tibetano=shine, sânscrito=shamata).

Dentre os vários métodos de assentar a mente, ensinados por Buda, existe aquele conhecido como o "Shamata do Mahamudra".

A própria palavra Mahamudra contém a essência deste ensinamento. Mahamudra é uma palavra em sânscrito. Traduzida para o tibetano, é Tchag Gya Tchen Po. A palavra Mudra em sãnscrito corresponde em tibetano a Tchag Gya, que significa "gesto", movimento ou símbolo. A palavra maha em sânscrito corresponde a Tchen Po em tibetano, e quer dizer "grande" ou "grandioso", tendo também o sentido de "não ter fim ou limites".

Estas duas palavras juntas representam todos os fenômenos, todos os gestos ou movimentos do universo, e a característica infinita ou ilimitada de todas as manifestações, que se manifestam de uma só fonte. Este é o ínicio do entendimento do Mahamudra. cada manifestação do mundo relativo é um gesto da essência última.

O próximo nível do entendimento do Mahamudra, como explicado nos comentários, é a idéia de que todos os fenômenos, físicos e mentais, têm o selo da essência última. É como um documento assinado e selado. Pode-se obter a liberação através de qualquer coisa, porque a essência de todas as coisas é a verdade última. A verdade última é a marca que todos os fenômenos carregam. Mahamudra é um tipo particular de ensinamento budista que incorpora todos os ensinamentos. É a destilação de todos os ensianmentos em um só. O próprio Mahamudra é um ensinamento especializado.