Lama Kathy Wesley
Introdução
Quando somos apresentados ao Budismo Tibetano, é como se chegássemos a uma casa com várias portas da frente. Ficamos sem saber por que porta entrar, e também não sabemos o que dizer ou fazer depois que entramos.
O budismo tibetano, com suas muitas práticas, templos coloridos e variadas deidades meditativas, pode, a princípio, parecer confuso para o novo estudante. Mas quando entendemos como as diferentes deidades e práticas se encaixam no conjunto, esse quadro não fica mais tão confuso.
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Em dezembro de 1978, uma mulher americana de 28 anos, Suzi Joy Albright (ordenada como Karma Wangmo) entrou em um retiro solitário de 12 anos numa pequena cabana que ela mesma ajudou a construir com suas mãos em terras do monastério Karma Triyana Dharmachakra, de Sua Santidade o 16° Gyalwa Karmapa, em Woodstock, Nova York. Ela já havia completado três retiros de ngöndro, ou práticas preliminares, e 200 dias de prática de retiro de Nyungney. Em uma entrevista publicada em Chö Yang 3, o atual Tai Situ Rinpoche se referiu a ela como "o melhor praticante".
Hoje eu vou dar para vocês a transmissão de leitura oral do mantra de seis sílabas do nobre Avalokiteshvara e algumas explicações sobre isso. O amor e a compaixão, em sua essência, são nomes que representam a prática de Avalokiteshvara. Aquilo que chamamos de prática do amor e compaixão não é tendencioso ou parcial em relação a nenhuma religião ou raça. Para todas as pessoas que aspiram pela felicidade, o cultivo do amor e da compaixão é necessário e é algo que todos podem fazer. Não importa a que religião ou raça pertençamos, todos desejamos a felicidade e queremos nos livrar do sofrimento. Essa é, então, uma prática que irá beneficiar as pessoas que pensam dessa forma.
