Retiro de Buddha da Medicina
- Data: 23, 24 e 25 de abril
- Horário: 9h às 12h e das 14h as 18h
- Local: KTT Gompa
- Incrições: via pagseguro ou no local no dia do evento.
- Contribuição: R$ 100,00 para os ensinamentos dos dias 23 (sexta) e 24 (sábado) e R$ 20,00 só para a iniciação do dia 25 (domingo).
- Pré-requisito: nenhum.
- Trazer sua almofada.
- Sadhanas podem ser adquiridas no local
- Mais informações: (21) 9603 1992 (Cida)
Inscreva-se para o retiro via Pagseguro:
Retiro completo:
Somente Sexta e Sábado:
Somente domingo:
No final de semana dos dias 23, 24 e 25 de abril Lama Tartchin dará a iniciação (Wang), transmissão oral (Lung) e explicação (Tri) de como fazer a prática do Buddha da Medicina.
O ensinamento inclui dois comentários: um oriundo dos Sutras e outro Vajrayana.
Dia 23 - sexta feira: comentário e explicação da prática.
Dia 24 - sábado: comentário, explicação da prática e transmissão oral.
Dia 25 - domingo: Iniciação
Sendo os ensinamentos sobre o Buddha da Medicina originários dos Sutras, esta é uma prática que combina o método sutrayana com o tantrayana. Assim, qualquer pessoa pode, mesmo não sendo budista, aprender a fazer tal prática para obter seus benefícios, ainda que não tenham tomado e não venham a tomar a iniciação da prática do Buddha da Medicina. Todos aqueles ligados a área médica e de cura em geral são incentivados e bem vindos a participarem dos ensinamentos, no dia 23 e 24.
Esse aspecto da prática do Buddha da Medicina está relacionado com a parte do sutra onde Ananda se dirije ao Buddha, perguntando-lhe : "Não existe a possibilidade de pessoas ouvirem sobre esse ensinamento e, incrédulas, possam vir acumular karma negativo, sendo isso pior do que se elas não o tivessem ouvido em primeiro lugar?" Em resposta, o Buddha disse: "Não! Mesmo que inicialmente reajam com descrença ou antipatia, por si só as bênçãos do Buddha da Medicina farão com que as suas mentes mudem.
Aqueles que já são budistas e tomaram refúgio nas Três Jóias, e conhecem a importancia dos três processos; a iniciação (Wang) que amadurece, transmissão oral (Lung) que dá suporte e explicação de como fazer a prática (Tri) que liberta, sabe se fazer necessário que já tenham tomado a iniciação do Buddha da Medicina dentro da linhagem da terma Namtchö Mingyur Dordje, ou que a tomem no último dia do retiro - dia 25.
A Prática do Buddha da Medicina
O método da prática do Buddha da Medicina foi ensinado por Guru Rinpotche na coleção de ensinos chamado de "Tesouro de Jóia" (Terma).
Foi ensinado para habilitar aqueles que praticavam a medicina a diagnosticar e tratar os pacientes perfeitamente, particularmente em tempos em que as cinco degenerações se faziam presentes.
Porque a pura sabedoria da mente onisciente, o dharmakaya, segue junto com a compaixão infinita aos seres, ela se manifestou em vários aspectos para eliminar os diferentes obstáculos dos seres. Tais divindades como o sete Buddhas da Medicina manifestaram-se até mesmo para pacificar os obstáculos à realização da felicidade temporária, mas especialmente para a realização da felicidade absoluta da iluminação plena. O sete Buddhas da Medicina não só são muito poderosos na cura de doenças, mas também na purificação tanto daqueles que estão vivos como dos que já faleceram.
A prática do Buddha da Medicina pode purificar aqueles que já morreram e os liberar do sofrimento. Também é poderosa por trazer sucesso às realizações temporária e absoluta. A razão porque que eles também trazem sucesso é que, no passado, quando eram bodhisattvas que praticavam o caminho a iluminação, prometeram e fizeram súplicas extensas para que se realizassem todas as aspirações dos seres dos tempos degenerados, quando os ensinamentos do Buddha Shakyamuni estariam em declínio.
Eles geraram uma aspiração muito forte de se iluminarem por isso; esta era a motivação por terem meditado e realizado o caminho. Por isso é importante suplicar diariamente ao Buddha da Medicina, não só para a cura de doenças, mas também para o sucesso de nossa prática do Dharma e outras atividades.
Como a palavra sagrada do Buddha é irrevogável, nós podemos confiar no poder dos Buddhas da Medicina de conceder rapidamente bênçãos aos seres nestes tempos degenerados. Se nós suplicarmos aos Buddhas da Medicina, poderemos rapidamente realizar tudo o que desejamos.
Somente ouvindo o nome do Buddha da Medicina ou o mantra do Buddha da Medicina fecham-se as portas aos renascimento nos estados inferiores. Não deveríamos ter nenhuma dúvida com respeito a estes benefícios.
O Buddha Shakyamuni disse no sutra do Buddha da Medicina, Raios de Safira Azul: “Ananda, você acredita na minha explicação das qualidades deste Tathagata?” Ananda (Kungawo) respondeu, “Eu não duvido de vossos ensinamentos, ó Bhagawan. Por que não? Porque as ações do corpo, fala, e mente sagrados de um Tathagata sempre são puras e sem defeito.” O Buddha Shakyamuni aconselhou então, “Ananda, quem ouve o nome sagrado deste Tathagata não entrará nos reinos maus de sofrimento dos seres migratórios.”
Quando alguém está seriamente doente, são feitas práticas elaboradas de meditação contendo os propósitos dedicados de cada um dos Buddhas da Medicina. Diz-se comumente que este puja decide se a pessoa vive ou morre. Ou se recupera imediatamente ou se morre, dentro de um ou dois dias, com uma mente calma em lugar de vivenciar essa experiência com muita dor.
A prática do Buddha da Medicina é muito poderosa. Ao mesmo tempo que a prática do Buddha da Medicina é muito efetiva em casos de doença séria, também é feita em geral para trazer sucesso. É bom fazer um retiro do Buddha da Medicina durante um ou dois meses. Praticando estes métodos, nós podemos ganhar clarividência. Um sinal desta realização é que os pacientes passam a ver você nos sonhos, e você diagnostica suas doenças. No dia seguinte eles de fato vêm o ver e você pode prescrever o tratamento exato de que eles precisam. Outro sinal é que quando você se concentrar no pulso do paciente, você poderá reconhecer a doença imediatamente e prescrever o tratamento correto. Também, quando você estiver examinando o pulso, muitas deusas podem aparecer ao seu redor no espaço e podem lhe contar a natureza da doença e seu tratamento.
Devido ao aumento das cinco degenerações, mudaram os meios de diagnose das doenças e novas doenças surgiram. Os doutores têm dificuldades de reconhecer as novas doenças e não sabem seu tratamento. Estes padrões ocorrem da mesma maneira que Padmasambhava predisse. Na presença do oito dos Buddhas da Medicina – quando falamos de oito, nós estamos incluindo Buddha Shakyamuni – Manjushri pediu, “Como vós prometeste no passado, por favor conceda um mantra especial para trazer sucesso rapidamente aos seres sencientes dos tempos degenerados, que tem pequeno mérito e são subjugados por muitos sofrimentos, inclusive doenças e espírito danosos. Que estes seres sencientes possam ver todos os Buddhas e possam realizar todos seus desejos.” Juntos em uma só voz os oito Buddhas da Medicina concederam o mantra em resposta ao pedido de Manjushri. Se nós recitarmos o mantra do Buddha da Medicina como uma prática diária, todos os Buddhas e bodhisattvas prestarão atenção em nós, da mesma maneira que uma mãe presta atenção à sua criança amada, e sempre nos guiará. Vajrapani, a incorporação do poder de todos os Buddhas, dos quatro guardiães e de outros protetores, sempre nos protege e nos guia. Isso também purifica todos os nossos karmas negativos e rapidamente pacifica as doenças e espíritos danosos. Também traz sucesso. Tudo acontece exatamente de acordo com nossos desejos.
(Lama Thubten Zöpa Rinpotche)